緒言
　　果老論星命，其法盡在〈先天心法〉數語： 「先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎 日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑， 壽夭究其元氣，此先天之大要。」
　　「先觀主曜」，乃「以度主為是，宮主為非」。 　　所言之度主，乃命宮中日之同絡也！故以此為本，首先在於找出 命度是日、月，抑是金木水火土，以之配合命主所生之時到底是晝， 是夜，以及季節月令之關係，而與此相關者，不外乎三：

　　　五行之氣之相生相剋。
　　　命度主與命、田、妻、官四強宮之關係，次及福、男、財，再其次則為遷移。
　　　星象之格局及氣勢。
　　尊莫尊乎日月，「官朝陽，福隨身」則美矣，〈靈台星格〉 一節論貴，<賤格>論賤，<星格貴賤總賦>補二者不足之處。至於〈八格賦〉 則臚列貴、富、貧、賤、壽、夭、賢、愚之特性。
　　鄭希誠所傳之四十星案無一不將其論星命主題環繞於、及之上。

〈案一〉火助月之輝，不宜水旺，得土之遏水之勢是需要強調之點。
〈案二〉之命度為火，不宜水旺，得土之升殿以援之。
〈案四〉火月同宵，不利見水旺，水洩氣於角木，有利於火助身命也。
〈案十八〉火旺以化木氣之盛，使不傷命度。
〈案七〉官為命、為水，福為金，金水朝陽命主朝陽，終必富貴；
　　此為上述之重點。
〈案十六〉中土為祿、為福，得火之生（火為命宮主，以己之力生之），月為身，金為財……無一不得其所。
〈案三十一〉之火為命、為財，月為身、為母，各得其所。計為權、為福，水為宅、 為姻，不離本垣。〈案十四〉官祿從陽，命必貴，命主為日，則倍佳矣 官祿從命主而不捨也！

　　至於則比較易見：
〈案二十〉之命主晝生，羅計截諸星於東南，諸星拱命而行，命主朝陽。
〈案三十七〉七政連珠拱命。
〈案二十二〉一星滿用，土星生命度主（金），土為官、為福。
〈案二十三〉命度主是水，水近陽，「玄武引駕」。
〈案二十五〉之命度為室火，夜火在天門，乃「北海挑燈」（果老二二四）││筆者評此案為「天火同人」 （《鄭氏星案新詮》）。
〈案三〉之八殺朝天。
〈案三十六〉以火為命度，見「朱雀捧銜」。

　　其實，將區分乃權宜之法，在星盤上可能三者同時出現，在於如何 衡量輕重而已，而在其間，定四時、分晝夜，亦在斟酌之內。要明白 的是，命度主是帶有「量度」的意思，譬如說，〈案三十六〉之命度若 不是火，格局中便無朱雀捧銜了。〈案四〉之身度主是月，命度主也 是月，適逢「火月同宵」星象，此乃全星盤之中心。在看星象中， 命度主與身度主兼而用之，至於運程上之限度則用命度而非身度。 關於命宮宮主，於論星格上則用於五星、日月、四餘之關係，偏重於　 及（案<一><二>）。
　　果老有觀星要訣二十四秘，可惜不用實例作示範，致使五百多年以 來此門學問多被誤解，實乃可惜！「怒失令」屬「論四時」，「壽令泄」 與「忌斷躔」息息相關，二者均言及廿八宿躔點與星之關係。 「辨陰陽」可納於「晝夜」之內。至於「推遲留」，星曆上均已註明， 因此，「伏逆」亦不必「考」祇要知道退行之星是否在旺廟受生之地， 退到那一宮（有星在之宮）便成。
　　果老一書強調命、財、田、官、福，《鄭氏星案》之喜忌星格無不 環繞在這些主題上；至於女命，則以夫子為重。
〈案十五〉中鄭希誠指出火土相生，是福生命財，
〈案五〉有官福殿垣，〈案二十〉日月夾田命，注受、卦氣、斗杓之著重處亦是如此。所忌星格則是指不利命、 財、田、官、福者，甚至妻、男、遷移亦在考慮之列。
〈案三十一〉土木對剋是官剋福，
〈案三十二〉水火相刑是閒宮主剋男宮和官祿宮主。
〈案二十二〉火孛臨田乃田宅動搖之凶象。〈案九〉有水漂白羊，妻宮破也！用此種方法去列明喜忌之格是為了醒目。
〈案三十一〉之官剋福是說：「凡官星如損所用之星，則為不吉。若剋田財，必由此以破家傷財……傷福元，必因之而虧福……。」

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